نحوه الفخر الرّازيّ ( 24 : 6 ) ، والنّيسابوريّ ( 18 : 114 ) ، والمراغيّ ( 18 : 111 ) . الواحديّ : أي يسبّحون اللّه ليجزيهم . ( 3 : 322 ) البغويّ : يعني أنّهم اشتغلوا بذكر اللّه وإقام الصّلاة وإيتاء الزّكاة ، ليجزيهم اللّه أحسن ما عملوا ، يريد يجزيهم بحسناتهم ، وما كان من مساوئ أعمالهم لا يجزيهم بها . ( 3 : 420 ) نحوه ابن الجوزيّ ( 6 : 48 ) ، والخازن ( 5 : 67 ) ، وطه الدّرّة ( 9 : 504 ) . ابن عطيّة : اللّام في قوله : لِيَجْزِيَهُمُ متعلّقة بفعل مضمر ، تقديره : فعلوا ذلك ويسرّوا لذلك ونحو هذا ، ويحتمل أن تكون متعلّقة ب ( يسبّح ) النّور : 36 . ( 4 : 187 ) العكبريّ : ( ليجزيهم ) يجوز أن تتعلّق اللّام ب ( يسبّح ) وب ( لا تلهيهم ) وب ( يخافون ) ، ويجوز أن تكون لام الصّيرورة ، كالّتي في قوله : لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً القصص : 8 ، وموضعها حال ، والتّقدير : يخافون ملهين ليجزيهم . ( 2 : 971 ) نحوه البيضاويّ . ( 2 : 129 ) ابن عربيّ : ليجزيهم اللّه بالوجود الحقّانيّ . ( 2 : 142 ) النّسفيّ : أي يسبّحون ويخافون ليجزيهم اللّه أحسن جزاء أعمالهم ، أي ليجزيهم ثوابهم مضاعفا ، ويزيدهم على الثّواب الموعود على العمل ، تفضّلا . ( 3 : 147 ) نحوه الشّربينيّ . ( 2 : 626 ) أبو السّعود : لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ متعلّق بمحذوف ، يدلّ عليه ما حكي من أعمالهم المرضيّة ، أي يفعلون ما يفعلون من المداومة على التّسبيح والذّكر وإيتاء الزّكاة ، والخوف من غير صارف لهم عن ذلك ، ليجزيهم اللّه تعالى أَحْسَنَ ما عَمِلُوا ( 4 : 466 ) نحوه البروسويّ . ( 6 : 160 ) . البحرانيّ : قال : ما اختصّهم به من المودّة ، والطّاعة المفروضة ، وصيّر مأواهم الجنّة . ( 7 : 94 ) الآلوسيّ : لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ متعلّق - على ما استظهره أبو حيّان - ب ( يسبّح ) وجوّز أبو البقاء أن يتعلّق ب ( لا تلهيهم ) أو ب ( يخافون ) ولا يخفى أنّ تعلّقه بأحد المذكورين محوج إلى تأويل ، ولعلّ تعلّقه بفعل محذوف - يدلّ عليه ما حكي عنهم - أولى من جميع ذلك ، أي يفعلون ما يفعلون من التّسبيح والذّكر وإيتاء الزّكاة ، والخوف من غير صارف لهم عن ذلك ، ليجزيهم اللّه تعالى ( أحسن ما عملوا ) . واللّام على سائر الأوجه للتّعليل ، وقال أبو البقاء : يجوز أن تكون لام الصّيرورة كالّتي في قوله تعالى : لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً القصص : 8 ، وموضع الجملة حال ، والتّقدير : يخافون ملهين ليجزيهم اللّه ، وهو كما ترى . والجزاء : المقابلة والمكافأة على ما يحمد ، ويتعدّى إلى الشّخص المجزى ب « عن » قال تعالى : لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً ، * وإلى ما فعله ابتداء ب « على » تقول : جزيته على فعله . وقد يتعدّى إليه بالباء ، فيقال : جزيته بفعله ، وإلى ما وقع في مقابلته بنفسه وبالباء ، قال